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宋代儒家,又称道家 、理学、性儒学、新儒学是继先秦诸家、汉经、魏晋玄学、隋代之后出现于公元11、12世纪的中国古代思想史上的又一高峰。 唐佛教。 这一思潮集前人思想之精华,集经、玄、佛、旧于一体,以儒家思想为主体。 经过300年的提炼,形成了内容包罗万象、形式严谨完整的理论体系; 廉学、关学、骆学、民学为主流,以周、邵、张、尔成、朱、卢为代表的一代学者。 由于这一思潮将孔孟之道重塑为博大精深的学说,并使其贴近实际,易于实践,自宋代以来被历代确立为正统思想,引领学术,规范 人际关系,引导社会。 它影响深远,被视为影响中华文明700年的正统正统。
1. 宋代儒学题材与流派宋代儒学是两宋社会、经济、政治关系的思想反映。 它以儒家思想为主体,吸收佛道思想,形成了一个特殊的理论命题,在内容和形式上都与前代有所不同。
2. 宋代儒家思想的中心问题宋代儒家思想的中心问题是性问题,其本质是伦理道德,即仁、义、礼、智、礼。 五常信仰上升到至高无上的绝对地位,用来教育百姓,规范行为,为维护封建社会秩序服务。
性,在古代思想中,主要指人性,有时也指物性。 自孟子以来,性与善是相通的,孟子认为性是人与生俱来的纯善之性。 荀子有性恶说,反对性善说。 在此基础上,后人提出了性善恶混说、善恶善恶学说,来解释人的行为既有善也有恶。 程浩和程毅将伦理上升到人与动物的根本区别,成为人的本质,乃至宇宙万物的本质。 宋代各家儒家基本上都是在这个意义上讨论做人治国的问题。
礼是指正义、规则和法律。 在宋儒中与天理同义,意为天道、本源。 宋儒讲天理,强调两点:第一,天下本于一理,万理唯一理,一物之理,万物之理。 生命之理与宇宙万物之理属于同一理。 第二,人伦是天理,将仁、义、礼、智、信等道德观念提升为人伦之本、天下之本。 所以宋代儒家讲理,其用意是讲性。
宋儒也有心为理之说,但所说的心,是指伦理道德之心,与伦理道德之本质并无根本区别。 所谈原则仍要求人们提高道德境界,遵循三纲五常。
3. 宋代儒学主要流派宋代儒学的形成和兴起,不是一两个人一手造成的,而是这一时期的社会思潮,特别是在提倡坦诚相待, 在科举改革和教育政策下,自由讨论、书院授课成为学术界的时尚。 师多校多,是这种时尚的必然结果。
北宋庆历以后,宋儒正式进入思想舞台。 北宋有王安石新学、周敦颐学、邵永祥数学、张载关学、二程(郝、义)洛学、司马光朔学、苏轼、苏辙学等; 南宋有朱熹学、陆祖迁学、陆九渊心学、陈良学、叶适功学等。
理学是贯穿宋代的哲学思潮 王朝。 这一思潮把理性视为宇宙万物的根本,认为理性支配万物,理性是唯一的,强调自然就是理性。 心中呼性,事中呼理。 学术研究的思路是培育体质贫乏论。 这一思潮的主要流派有北宋的周敦颐廉学派、南宋的张载官学派、二城(好、义)洛学派和朱熹民学派,构成了宋儒学的主要部分。
心学是南宋陆九渊开创的哲学思潮。 它不同意理学的某些观点,但在本质上与理学没有区别。 心学以心为宇宙万物之本,主张人皆有心,心有理,心即理。